Qı­sa ömür ya­şa­ma­sı­na bax­ma­ya­raq, Co­zef Klark Maks­vell el­mə mü­hüm bir töh­fə ver­di. Müa­sir fi­zi­ka­nın ba­ni­lə­rin­dən bi­ri he­sab edi­lən Co­zef Klark Maks­vell işıq­la elek­tri­kin bir-bi­rin­dən qar­şı­lıq­lı şə­kil­də ası­lı ol­du­ğu­nu gös­tər­di. İşıq, elek­trik və maq­ne­tizm ki­mi ha­di­sə­lə­ri bir-bi­ri­nə bağ­la­maq tən­li­yin bi­rin­də ona nə­sib ol­du.

Eyn­şteyn özü­nün nis­bi­lik nə­zə­riy­yə­si üzə­rin­də iş­lə­yər­kən bu ali­min tən­li­yin­dən is­ti­fa­də et­miş­di. 
O, Co­zef Klark Maks­vel­lin uğur­la­rı­nı Nyu­to­nun za­ma­nın­dan eti­ba­rən ən cə­sa­rət­li və uğur­lu sı­naq ki­mi qiy­mət­lən­dir­miş­di.
Co­zef Klark Maks­vell həm­çi­nin din­dar idi. Tə­ka­mül nə­zə­riy­yə­si­ni qə­bul et­mə­yən Co­zef Klark Maks­vell fran­sız ate­ist ali­mi Lap­la­sın məş­hur kos­mo­qo­nik hi­po­te­za­sı­na eti­ra­zı­nı bil­dir­di, həm­çi­nin Dar­vi­nin tə­rəf­da­rı olan tə­ka­mül­çü-fi­lo­sof Her­bert Spen­se­rə qar­şı kəs­kin tən­qid­lə çı­xış et­di.
Co­zef Klark Maks­vell öz mək­tub­la­rı­nın bi­rin­də de­yir­di ki, Allah`a ina­nan alim öz təd­qi­qat­la­rı­nı di­nin xey­ri­nə apar­ma­lı­dır.